פוסט מס' 1108 על שני חלקיו 1 ו-2 הוא המשך של פוסט מס' 1107.      

פוסט מס' 1108. החלק הראשון של פוסט 1108 עוסק ב-שיעור בהיסטוריה בינלאומית מַרָה שלנו. מדינת ישראל הצעירה נאבקת על תקומתה בעשור ה-50 של המאה הקודמת גם מול האויב הרצחני ברצועת עזה. החלק השני של פוסט 1108 עוסק בהיסטוריה שונה ואחרת. הועלה לאוויר בשבת – 13 באוגוסט 2022. כל הזכויות שמורות לחוקר ולמחבר יואש אלרואי. 

פוסט מס' 1108 (החלק ה-1 בפוסט 1108 עוסק בשיעור בהיסטוריה בינלאומית מרה שלנו. מדינת ישראל הצעירה נאבקת על תקומתה בעשור ה-50 של המאה הקודמת גם מול האויב הרצחני ברצועת עזה. החלק ה-2 בפוסט 1108 עוסק בהיסטוריה שונה ואחרת).

הערה 1 : הבלוג על תכולתו כפוף לזכויות יוצרים. חל איסור מפורש להעתיק את הטקסטים והתמונות ואף לא לאגור אותם במאגרי מידע שונים לשימוש מכוון ו/או מזדמן מאוחר יותר .

הערה 2 : הבלוג איננו מופק, נכתב, ונערך למען מטרות רווח כספי, ו/או למען רווח מסחרי ו/או לצורכי פרסום אישי.

——————————————————————————————————–

פוסט חדש מס' 1108 על שני חלקיו 1 ו- 2 הועלה לאוויר ביום שבת – 13 אוגוסט 2022. כל הזכויות שמורות לחוקר ולמחבר יואש אלרואי.

——————————————————————————————————–

פוסט מס' 1108.  החלק ה-1 של פוסט מס' 1108 עוסק בשיעור בהיסטוריה בינלאומית מַרָה שלנו. מדינת ישראל הצעירה נאבקת על תקומתה בעשור ה-50 של המאה הקודמת גם מול האויב הרצחני ברצועת עזה. החלק ה-2 עוסק בהיסטוריה שונה ואחרת. פוסט מס' 1108. כל הזכויות שמורות לחוקר ולמחבר יואש אלרואי. הועלה לאוויר בשבת – 13 באוגוסט 2022. 

טקסט תמונה : 2003 – 2002. אנוכי בתום 32 שנות שירות את הטלוויזיה הישראלית הישראלית הציבורית – ערוץ 1 ההיא ואת רשות השידור ההיא. ב- 2003 עזבתי בטריקת דלת את רשות השידור ההיא תחת שלטונו של מנכ"ל ירוד ועלוב בשם יוסף בר-אל. ב- 2 במאי בשנת 2005 אותה הממשלה בראשות אריאל שרון וסגנו אהוד אולמרט זאת שמינתה את יוסף בר-אל למנכ"ל רשות השידור, היא הייתה גם זאת שהדיחה וסילקה אותו לעד ולאלתר מתפקידו הציבורי הרָם בגין שחיתות וניהול מוּטֶה ולא תקין של השידור הציבורי. יוסף בר-אל ז"ל הודח וסולק מרשות השידור ההיא לירכתיים, ולא שָב עוד משָם. (ארכיון יואש אלרואי. כל הזכויות שמורות).

פוסט מס' 1108. החלק הראשון של פוסט מס' 1108 עוסק ב-שיעור בהיסטוריה בינלאומית מַרָה שלנו. מדינת ישראל הצעירה נאבקת על תקומתה וביטחונה בעשור ה-50 של המאה הקודמת גם מול האויב הרצחני ברצועת עזה. החלק השני של פוסט 1108 עוסק בהיסטוריה שונה ואחרת. 

פוסט מס' 1108. תזכורת, שהיא המשך של פוסט מס' 1107: הפסקת הָאֵש בין מדינת ישראל לבין ארגון הטרור "הגי'האד האיסלאמי" ברצועת עזה (פלוס ארגון הטרור "חמאס" שגם הוא יושב לבטח ברצועת עזה) שהושגה שלשום (יום ראשון – 7 באוגוסט 2022 בתיווך מצרים) בתום מבצע "עלות השחר" מחזיקה מעמד לפי שעה. צה"ל שוב לא הכריע את ארגון הטרור ה- "ג'יהאד האיסלאמי" כפי שהוא לא הכריע קודם לכן במבצעי מלחמה קודמים את ארגון הטרור ה- "חמאס". מדובר בעוד "סֶבֶב" מלחמתי שבפעם הזאת קוראים לו "עלות השחר" בין צה"ל לבין האויב העזתי. אף על פי כן ולמרות עוצמתו ויתרונותיו העצומים של הצבא שלנו ועדיפותו ו- עליונותו הברורה ביבשה, באוויר, ובים, ה- "ג'יהאד האיסלאמי" שמונה בשורותיו כ- רבבת חיילים בלבד, הצליח לשגר לעבר מדינת ישראל במשך שלושה ימים ב-7,8, ו-9 באוגוסט של שנת 2022 כמות של כ- 1100 (אלף ומאה) טילים ורקטות. נכון ש- כיפת ברזל" של צה"ל הצליחה ליירט את מרביתם (לא את כולם. חלק מהם פגע במטרות אזרחיות והסב לנו נזקים ברכוש) אולם ה- "ג'יהאד האיסלאמי" כארגון טרור מסוכן ובעל אמביציות נפשעות לא נפגע יותר מידי ולא יצא מכלל פעולה, ו-וודאי לא נכנע, ואת זה צריך לזכור היטב (!). כפי שצריך לזכור ש-ארגון הטרור "חמאס" בראשות יחיא סינוואר ואיסמעיל הנייה הוא גם התאגדות בריונית מְנוּבֶזֶת ו-מסוכנת שנועדה לאיים על אזרחי מדינת ישראל באמצעות נשק צבאי וזריעת הפחדה, אי שקט, ובלבול בשורותינו, גם אם הוא שקַט לרגע… ה- "חמאס" הוא אויב מר, מנוול, ו-מְנוּבָז בעל שאיפות פגיעה, רצח, והרג לא רק של חיילי צה"ל אלא קודם כל וראשית דבר רצח והרג אזרחים ישראליים רבים ככל האפשר באשר הם (לרבות תינוקות של בית רבן, ילדים וילדות, ונערים ונערות, מבוגרים ומבוגרות, וזקנים וזקנות) לא נפגע יותר מידי ולא יצא מכלל פעולה בסבבים הקודמים ונותר מצויד במחסניו באלפי רקטות וטילים, ומשגריהם. הטילים והרקטות האלה מכוונים ו/או יכוונו בשעת הצורך לעבר יישובי, ערי, ואזרחי מדינת ישראל באשר הם. מבצע "עלות השחר" של צה"ל בן שלושה ימים בחודש אוגוסט של שנת 2022 הפך להיות מעין פעולת עונשין "דה לוקס" נגד האויב הרצחני בתנאי קרב מיטביים, שספק רב ו-ייתכן מאוד שלא יחזרו על עצמם בסבבים הבאים בכזאת קָלוּת. המדיניות הצבאית – ביטחונית שנוקטת מדינת ישראל מאז מבצע "עופרת יצוקה" ההוא נגד האויב העזתי הרצחני (מבצע "עופרת יצוקה", התנהל בתאריכים שבין 27 בדצמבר 2008 ל- 18 בינואר 2009) איננה ברורה לי ול-בני גילי (אנוכי בן יותר מ- 84, היום) ולא מובנת להרבה אזרחים כמוני. מדינת ישראל משום מה מבליגה ו-איננה מכריעה ולא מרתיעה את ארגוני הטרור הרצחניים העזתיים אלא רק מענישה אותם מעֵת לעֵת. ה-סֶבֶב הבא נגד האויב העזתי כבר ממתין באופק. לא יכול להתחולל שינוי מרחיק לכת לטובת מדינת ישראל כל עוד ו-אִם בראש המערך המדיני והצבאי של האויב ברצועת עזה ניצבו ו-ניצבים כבר שנים רבות "מנהיגים" טרוריסטיים ו-רצחניים מסוגם של יאסר עראפאת, אחמד יאסין, ח'אלד משעל, מחמוד א-זהאר, עבד אל עזיז רנטיסי, יחיא סינוואר, ואיסמעיל הנייה. היו להם בעבר לפניהם, בדור הקודם של אבירי הטֶרוֹר, "מורים טובים" לרצח יהודים ו-ישראליים באשר הם, ושמם מוחמד אמין אל חוסייני (כינויו היה, "המופתי הירושלמי") ואחמד שוקיירי. מוחמד אמין אל חוסייני שניהל תעמולה קיצונית לרצח יהודים בארץ ישראל עוד בטרם פרצה מלחמת העולם ה- 2 ב- בספטמבר 1939, היה אורח אישי בגרמניה של הפיהרר הנאצי אדולף היטלר. אדולף היטלר תמך במדיניות הרצח של מוחמד אמין אל חוסייני שקרא להתנקש ולהרוג יהודים בארץ ישראל ההיא בעשור ה-30 של המאה הקודמת. אדולף היטלר העניק כבוד רב למוחמד אמין אל חוסייני ואירח אותו בברלין בפגישה מתוקשרת ומצולמת ע"י העיתונות הגרמנית. ובכן איש מהם, יורשיהם של מוחמד אמין אל חוסייני ואחמד שוקיירי ההם, שאיישו ו-המאיישים גם היום את שורות האויב המר לא נבחר כמובן לשרת את אזרחי רצועת עזה בבחירות דמוקרטיות.

רציחתו של חבר קיבוץ נחל עוז רועי רוטברג ז"ל בן 21 (קיבוץ נחל עוז ממוקם סמוך לגבול רצועת עזה) ע"י האויב העזתי הטרוריסטי בסופו של חודש אפריל ב-שנת 1956 ב-כרי המרעה של הקיבוץ כשהוא רכוב על סוסו, סימל כבר אז את המאבק הממושך לחיים ולמוות שמנהלת מדינת ישראל גם היום בקיץ 2022 נגד הטרור העזתי בראשות ארגוני האויב ה-"חמאס" ו-"הג'יהאד האיסלמי".

הערה שלי: פוסט מס' 1108 נחקר ונכתב על ידי למענו של הדור הצעיר של מדינת ישראל שאיננו מכיר את ההיסטוריה רוויית דם וקורבנות של מדינתנו היקרה בשנות ההקמה הראשונות, שלאחר מלחמת העצמאות ב-1948 ואת סיפורו של רועי רוטברג ז"ל (1956 – 1935) הי"ד, חבר קיבוץ נחל עוז שנרצח ב-29 באפריל 1956 ע"י פורעים ערבים תושבי רצועת עזה.

תזכורת : רועי רוטברג ז"ל (1956 – 1935) חבר קיבוץ נחל עוז נרצח ע"י האויב העזתי בסופו של חודש אפריל בשנת 1956. (הערה : חלק מהמידע המתפרסם על ידי כאן בפוסט 1108 איננו מתבסס רק על זיכרון אישי שלי, אלא גם על אינפורמציה שמתפרסמת ב-מקורות שונים באינטרנט). אנוכי בן קיבוץ אפיקים בעמק הירדן. ימים ספורים לאחר רצח רועי רוטברג ז"ל, ב- 3 במאי 1956 עוד בטרם מלאו לי 18 שנים, התגייסתי לגדוד 12 של חטיבת "גולני". בין השנים 1956 ל- 1982 השתתפתי כחניך בקורס מ"כים של "גולני" ב-ג'וערה (המפקד שלי באותו קורס המ"כים ההוא ב- "ג'וֹעָרָה" שהחל בספטמבר 1956 והסתיים ב-מארס 1957 היה סגן זאב שטרנהל ז"ל הבלתי נשכח עבורי) ואח"כ כקצין קרבי בשירות סדיר ובשירות מילואים כמו רבים מבני דורי, בחמש מלחמות ישראל. ארבעה מהם נגד הצבא המצרי ב-1956 (מלחמת סיני), ב-1967 (מלחמת ששת הימים), ב-1970 (מלחמת ההתשה), ב-1973 (מלחמת יום הכיפורים), וב- 1982 (מלחמת לבנון ה-1).

רועי רוטברג ז"ל (1956-1935) הי"ד חבר קיבוץ נחל עוז, נרצח בסופו של חודש אפריל בשנת 1956 בשדות הקיבוץ ע"י האויב העזתי המנוול והטרוריסטי.

ההספד המר לרועי רוטברג ז"ל חבר קיבוץ נחל עוז בן 21 ששימש כ-מא"ז (ראשי תיבות של מפקד אזור ו-רכז ביטחון), ונרצח על ידי מסתננים פלסטינים מרצועת עזה, שגררו אותו אל מעבר לגבול והתעללו בגופתו, הספד מר שנשא הרמטכ"ל משה דיין ב- 30 באפריל 1956על קברו של רועי רוטברג ז"ל, מהווה תזכורת נצח היסטורית לנחישותה ו-תקומתה המתחדשת של מדינת ישראל בארץ ישראל בשל הטקסט הכן והניסוח הדרמטי שלו.

רמטכ"ל צה"ל רב אלוף משה דיין ז"ל נשא את ההספד המר ההוא ב-30 באפריל 1956 בעת הלווייתו של רועי רוטברג ז"ל בקיבוץ נחל עוז. טקסט ה-הספד ההוא, הותיר רושם עצום ו-עמוק על הציבור בישראל. נאום ההספד המר ההוא של רמטכ"ל צה"ל רב אלוף משה דיין נחשב לאחד הנאומים הבולטים בהיסטוריית המאבק של האומה הישראלית בעשור ה-50 ההוא של המאה הקודמת לתקומת המדינה שלנו. היה מדובר ב-מופת של רטוריקה נוקבת ואחד מהמסמכים אשר עיצבו את הזהות של האומה הישראלית בארץ ישראל. הנאום הקצר ההוא של הרמטכ"ל רב אלוף משה דיין, שנישא כ-הספד, שימש באותה העת וגם בשנים מאוחרות יותר כמעין עמדת הסברה ו-מפתח להבנת העמדה הישראלית בסכסוך עם הפלסטינים. הערה שלי : על פי שמועות שנפוצו אז, את נאום ההספד לזכרו של רועי רוטברג אותו נשא רמטכ"ל צה"ל משה דיין, כתב מורל'ה בר-און. 

מותו של רועי רוטברג ז"ל. רקע היסטורי.

במחצית הראשונה של שנות ה-50 במאה הקודמת היו מעשי הגנבה, ההצתה, החבלה והרצח שבוצעו על ידי מסתננים פלסטינים (פֶדַאיון) לתופעה יומיומית. החדירות מעבר לגבולות ישראל התבצעו בעיקר מרצועת עזה ומהגדה המערבית והביאו לשורת פעולות תגמול מצד ישראל. באביב 1956 התחממה גזרת רצועת עזה לאחר שפדאיון פלסטינים, שנהנו מתמיכת צבא מצרים, ששלט ברצועת עזה, ביצעו שורת פעולות טרור וצה"ל הגיב בהפגזה כבדה על עזה. האו"ם, שניסה לתווך בסכסוך, שלח את המזכ"ל דאג המרשלד לתווך בין ראש ממשלת ישראל דוד בן-גוריון לבין נשיא מצרים ג'מאל עבד אל נאצר. רמטכ"ל צה"ל רב אלוף משה דיין, תמך במלחמת מנע כנגד מצרים והפלסטינים בעזה וחשש מהצלחת מסע התיווך של דאג המרשלד.

רועי רוטברג ז"ל (1956 – 1935) נער תל אביבי, שהפך לחבר קיבוץ נחל עוז הממוקם מול וסמוך לגבול רצועת עזה.

אירוע הרצח של רועי רוטברג ז"ל בסופו של חודש אפריל בשנת 1956 ע"י ערביי רצועת עזה.

הגבול באזור קיבוץ נחל עוז סומן באמצעות תֶּלֶם. מספר ימים לפני הרצח, התקבלה הצעתו של מפקד מנגנון האו"ם באזור, לוטננט גנרל בֶּרנס, שאמרה כי צבא ישראל וצבא מצרים לא יכנסו ל-500 המטרים הסמוכים לתלם. הרמטכ"ל רב אלוף משה דיין התנגד להצעה זו, אך נאלץ לקבלה בלחצו של ראש הממשלה ושר הביטחון דוד בן-גוריון. ב- י"ז בחודש אייר של שנת תשט"ז ב- 29 באפריל 1956 בערב חג ל"ג בעומר, היו אמורות להיערך ארבע חתונות של זוגות מגרעין הקיבוץ של קיבוץ נחל עוז, כאמור בערבו של יום. באותו הבוקר ההוא הגיע ה-מא"ז רועי רוטברג רכוב על סוסו אל השדה הסמוך לגבול כדי לגרש רועים פלסטינים מרצועת עזה שפלשו לעבר שדות קיבוץ נחל עוז. שני פלסטינים מרצועת עזה, סמל משטרה ו-פלאח, בחברת קצין ושני חיילים מצרים, ארבו לו. הם ירו מטווח קרוב מאוד ברועי רוטברג ו-הרגו אותו. הם לקחו את גופתו לרצועת עזה, שם התעללו בגופה, ואף ניקרו את עיניו (כפי שרמז הרמטכ"ל רב אלוף משה דיין בעת נאומו בלוויית קבורתו של רועי רוטברג ז"ל).

לאחר מעשה הרצח של רועי רוטברג ז"ל.

גופתו של רועי רוטברג ז"ל הוחזרה לישראל בסיוע האו"ם. למחרת בערב נערכה בקיבוץ נחל עוז הלווייתו. במותו הותיר אישה, אמירה לבית גליקסון, ואת בנם התינוק, בועז. רמטכ"ל צה"ל רב אלוף משה דיין ומפקד חיל האוויר האלוף עזר וויצמן, התארחו באותו ערב ל"ג בעומר בו נרצח רועי רוטברג בקיבוץ נחל עוז, כקרוביו של אחד מארבעת החתנים שעמדו להינשא באותו הערב ההוא של חג ל"ג בעומר בשנת תשט"ז. למחרת היום ביקש משה דיין לשאת את הספדו שלו במסע הלוויה וטקס הקבורה. רמטכ"ל צה"ל רב אלוף משה דיין כתב את הנאום בעצמו במשך פחות משעה, ובהלוויה קרא את טקסט ההספד מן הכתב.

לכידת הרוצחים ומשפטם.

חצי שנה לאחר מכן, ב-29 באוקטובר 1956, יצא צה"ל למבצע קדש (מלחמת סיני). במהלך המבצע כבש צה"ל את רצועת עזה, ובתוך זמן קצר נלכדו שני החשודים ברצח : אומבאשי (קוֹרפּוֹרָל) ג'מיל אל-עווד קאסם אל-ואדיה, סמל משטרה בן 30, ומחמוד מוחמד יוסף אל-זיארה, פלאח בן 50. עניינם נידון בפני הרכב של בית המשפט המחוזי בירושלים בראשות הנשיא בנימין הלוי. בינואר 1959 מצא השופט בנימין הלוי את השניים אשמים ברצח וגזר עליהם מאסר עולם. הנאשמים הגישו לבית המשפט העליון ערעור, וזה נדחה במאי 1960 על ידי הרכב בראשות השופט משה לנדוי.

30 באפריל 1956. זהו טקסט נאום ההספד של רמטכ"ל צה"ל רב אלוף משה דיין בעת טקס הקבורה של רועי רוטברג ז"ל בקיבוץ נחל עוז. טקסט בלתי נשכח (!).

"אתמול עם בוקר נרצח רועי. השֶקֶט של בוקר האביב סִנוורוֹ, ולא ראה את הָאוֹרְבִים לנפשו על קו התלם.

אל נא נטיח היום האשמות על הרוצחים. מה לנו כי נטען על שנאתם העזה אלינו? שמונה שנים הינם יושבים במחנות הפליטים אשר בעזה, ולמול עיניהם אנו הופכים לנו לנחלה את האדמה והכפרים בהם ישבו הם ואבותיהם. לא מהערבים אשר בעזה, כי אם מעצמנו נבקש את דָמוֹ של רוֹעִי. איך עצמנו עינינו מלהסתכל נכוחה בגורלנו, מלראות את ייעוד דורנו במלוא אכזריותו? הנשכח מאיתנו כי קבוצת נערים זו, היושבת בנחל עוז, נושאת על כתפיה את שערי עזה הכבדים, שערים אשר מעברם מצטופפים מאות אלפי עיניים וידיים המתפללות לחולשתנו כי תבוא, כדי שיוכלו לקרענו לגזרים–השכחנו זאת ? הן אנו יודעים, כי על מנת שתגווע התקווה להשמידנו חייבים אנו להיות, בוקר וערב, מזוינים וערוכים. דוֹר התנחלות אנו, ובלי כובע הפלדה ולוע התותח לא נוכל לטעת עץ ולבנות בית. לילדינו לא יהיו חיים אם לא נחפור מקלטים, ובלי גדר תיל ומקלע לא נוכל לסלול דרך ולקדוח מים. מיליוני היהודים, אשר הושמדו באין להם ארץ, צופים אלינו מאפר ההיסטוריה הישראלית ומצווים עלינו להתנחל ולקומם ארץ לעמנו. אך מעבר לתלם הגבול גואה ים של שנאה ומאוויי נקם, המצפה ליום בו תקהה השלווה את דריכותנו, ליום בו נאזין לשגרירי הצביעות המתנכלת, הקוראים לנו להניח את נשקנו. אלינו זועקים דמי רועי מגופו השסוע. על אף שאֶלֶף נָדַרנו כי דמנו לא יוגר לשווא, אתמול שוב התפתנו, האזנו והאמנו. את חשבוננו עם עצמנו נעשה היום. אל נירתע מלראות את המשטמה המלווה וממלאת חיי מאות אלפי ערבים, היושבים סביבנו ומצפים לָרגע בו תוכל ידם להשיג את דמנו. אל נסב את עינינו פן תיחלש ידנו. זו גזרת דורנו. זו ברירת חיינו, להיות נכונים וחמושים חזקים ונוקשים או כי תישמט מאגרופנו החרב, וייכרתו חיינו.

רועי רוטברג, הנער הבלונדיני הצנום, אשר הלך מתל אביב לבנות ביתו בשערי עזה, להיות חומה לנו. רועי – האור בליבו עיוור את עיניו, ולא ראה את בְּרק המאכלת. הערגה לשלום החרישה את אוזניו, ולא שמע את קול הרצח האורב. כבדו שערי עזה מכתפיו ויכלו לו".

ראש הממשלה ושר הביטחון דוד בן-גוריון התרשם מאוד מנאום ההספד של רמטכ"ל צה"ל רב אלוף משה דיין, אך לאור שהייתו של מזכ"ל האו"ם דאז הנורווגי דאג המרשלד באותה עֵת בישראל, כעס על הכללת המשפט ”ליום בו נאזין לשגרירי הצביעות המתנכלת, הקוראים לנו להניח את נשקנו“, דברים שכיוון משה דיין אל ארגון ה-או"ם ושליחיו. הנאום שודר ברדיו גלי צה"ל בגרסתו המלאה, אך בנוסח שהתפרסם בעיתונות הישראלית למחרת הושמט ניסוח המשפט הנ"ל על פי דרישת בן-גוריון.

תוכני ההספד והשפעתו.

ההספד ההוא לזכרו של רועי רוטברג ז"ל חבר קיבוץ נחל עוז סמוך לגבול רצועת עזה, חשף את השקפת עולמו של משה דיין אודות הסכסוך הישראלי – ערבי. תוכן דבריו ההוא של משה דיין הביעו תפיסת עולם ריאליסטית, שינקה את שורשיה מגישתו של ארתור רופין, כשאמר בשנת 1936, את הטקסט הזה : ”…הערבים אינם מסכימים למפעלנו, אם אנו חפצים להמשיך במפעלנו בניגוד לרצונם, אין מנוס מ-קורבנות דמים, נגזר עלינו להיות בלוחמה מתמדת עם הערבים. ייתכן כי זה מצב בלתי רצוי, אך זו המציאות…“. הערה שלי : אָרְתּוּר רוּפִּין (1943 – 1876) היה מנהיג ציוני, כלכלן, וסוציולוג יליד פולין. ארתור רופין התמנה מאוחר יותר להיות מנהל המשרד הארצישראלי ב- יפו. ארתור רופין נחשב בשעתו ל-אחד ממעצבי ההתיישבות הציונית בימים ההם בארץ ישראל. 

זו הייתה גישתו דאז של משה דיין ז"ל אחד המצביאים האמיצים והגדולים ביותר בתולדות צה"ל ואחד המדינאים החשובים בתולדות מדינת ישראל לדורותיה. משה דיין ז"ל שלל אפשרות של פתרון מדיני, וגישתו גרסה כי אל מול נתוני היסוד של הקיום הישראלי בתוך העולם הערבי, על מדינת ישראל להגיב בכוח כדי להשיג הרתעה (!). "דוקטרינת משה דיין" בשנים אלו הייתה כי בכל מקרה של התעצמות ערבית, התחמשות, איחוד ההנהגה הערבית והידוק המצור על מדינת ישראל, יש להגיב בכוח צבאי (!). לימים התחלפה גישה זו של משה דיין בגישה שונה ואחרת ואשר באה לביטוי בשאלה הנשאלת בכותרת ספרו האחרון של משה דיין ז"ל, והיא כלהלן : ”הָ-לנֶצַח תֹאכַל חֶרֶב ?“.

מר נדיר צור, מומחה לפסיכולוגיה פוליטית וכלי השפעה של מנהיגים, מתייחס לנאום במחקרו העוסק ברטוריקה של מנהיגים ישראלים במצבי לחץ. לדבריו, בנאום זה עשה משה דיין שימוש בשלושה סוגי רטוריקה : רטוריקה טִקסית (שמטרתה לגבש את הציבור ולטפח ערכים וסמלים משותפים המעוררים הזדהות), ”…רועי רוטברג, הנער הבלונדיני הצנום, אשר הלך מתל אביב לבנות ביתו בשערי עזה, להיות חומה לנו. רועי, האור בליבו עיוור את עיניו, ולא ראה את ברק המאכלת. הערגה לשלום החרישה את אוזניו, ולא שמע את קול הרצח האורב…“. רטוריקה אפולוגטית (שמטרתה להסביר כישלון או מדיניות שגויה או להסיר מהדובר אחריות לכישלון ולעורר אמינות לפועלו העתידי), ”…אתמול שוב התפתינו, האזנו והאמנו […] מאות אלפי ערבים, היושבים ומצפים לָרגע בו תוכל ידם להשיג את דמנו…“,  ורטוריקה מניעה (רטוריקה שנועדה להניע את הציבור לפעולה בעתיד), ”…אל נסב את עינינו פן תיחלש ידנו. זו גזרת דורנו. זו ברירת חיינו, להיות נכונים וחמושים חזקים ונוקשים או כי תישמט מאגרופנו החרב – וייכרתו חיינו…“.

הסוציולוג הישראלי ברוך קימרלינג, המזוהה כקשור לקבוצת ההיסטוריונים החדשים, תיאר את הנאום כביטוי האותנטי ביותר למיליטריזם הישראלי.

הסופר עמוס עוז ז"ל, שניתח בסוף שנות ה-70 של המאה הקודמת את לשונם של מנהיגי ישראל באותה תקופה, הגדיר את לשונו של משה דיין, הבאה לידי ביטוי בהספדיו את רועי רוטברג ז"ל ואת אָרִיק רֶגֶב ז"ל, "…מרתקת…". הוא טען כי, ”…לשונו של משה דיין, ויהי הנושא אשר יהי, רוויה מוות“, וכי, ”בתי-הקברות הם הנותנים לו את ההשראה למיטב נאומיו. והוא מתעלה לדרגת משורר, כמעט, דווקא בהספדים…“.

בשנים שלאחר מלחמת יום הכיפורים, לאחר שירדה קרנו של דיין בקרב הציבור הישראלי, המשיכו שני צִדי המפה הפוליטית בישראל להזכיר את נאומו של דיין ולהיתלות בו. השמאל הישראלי אימץ את גישתו של משה דיין שבאה לידי ביטוי במילים: ”…מה לנו כי נטען על שנאתם העזה אלינו ? שמונה שנים הינם יושבים במחנות הפליטים אשר בעזה, ולמול עיניהם אנו הופכים לנו לנחלה את האדמה והכפרים בהם ישבו הם ואבותיהם…“. כתמיכה לכך כי חלק מטענות הפלסטינים מוצדקות. לעומת זאת, הימין הישראלי ציטט את המשפט הזה, ”…זו גזרת דורנו. זו ברירת חיינו – להיות נכונים וחמושים חזקים ונוקשים או כי תישמט מאגרופנו החרב – וייכרתו חיינו…“, ומשפטים דומים השוללים משא ומתן עם הפלסטינים והערבים ומצדיקים התעצמות צבאית ונכונות להקרבה, כתשובה היחידה לסכסוך.

שלושה ימים לאחר נאום האבל הבלתי נשכח של רמטכ"ל צה"ל משה דיין ב- 30 באפריל 1956 בעת קבורתו של רועי רוטברג ז"ל ועל קברו הטרי באדמת קיבוצו נחל עוז, התגייסתי ב- 3 במאי 1956 לגדוד 12 של חטיבת "גולני". הייתי אז בן 17 שנים ו-11 חודשים.

החלק השני של פוסט 1108 עוסק ב-היסטוריה שוֹנָה ואַחֶרֶת.

מעט אנשים עצבו אותי והשפיעו עלי בחיי. אני חושב שמעט מאוד אנשים מעצבים גם את דמותם של מרבית האנשים האחרים שאני מכיר. בקיבוץ אפיקים היו אלה אבא שלי חקלאי עובד אדמה חרוץ ומספויניק והרפתן רודיק לווין. אנשים בעלי יושרה מושלמת ודבקות עילאית במשימה. בטלוויזיה היו אלה דן שילון ו-אלכס גלעדי יבד"ל, ומוטי קירשנבאום ז"ל. אנשי מקצוע מהשורה הראשונה בארץ וגם בעולם. בשירות הצבאי שלי בחטיבת "גולני" השפיעו עלי יותר מכל – לא מג"דים, מח"טים, אוגדונרים, ורמטכ"לים – אלא המ"כ שלי בטירונות יהושע מיצמאכר ממושב שדה יעקב וזאב שטרנהל (היום פרופסור זְאֵב שְטֶרְנְהֶל) שהיה המ"מ שלי בקורס מכי"ם בג'וֹעָרָה ומפקדי במלחמת "מבצע קָדֵש" באוקטובר – נובמבר 1956 במלחמה ההיא נגד מצרים. סגן זְאֵב שְטֶרְנְהֶל הוביל את המחלקה שלי (מחלקה מס' 1) בקורס מ"כים בעת מבחן המנהיגות העליון והקשה ביותר, מבחן ההסתערות על המוצבים המצרים המבוצרים וממוקשים תחת אש, ובסופו כיבוש מוצב 27 ברפיח ע"י פלוגת המ"כים (המ"פ היה מפקד ביה"ס למ"כים בג'וֹעָרָה רב סרן זאב עופר). גדוד 12 של חטיבת גולני כבש את שלושת המוצבים הקיפודיים – פלוגתיים של הצבא המצרי 25, 27, ו- 29. זְאֵב שְטֶרְנְהֶל ויְהוֹשֻעַ מִיצְמָאכֶר שני חיילים מבוגרים ממני בשנתיים אולי שלוש נעשו בגיל כה צעיר מופת של מנהיגות ובעלי דוגמא האישית. שניהם היו מנהיגים צבאיים שראו בכל חייל באשר הוא ראשית דבר אדם ולא "מכונה צבאית" ו/או "רכוש צבאי" של הממסד. הלכתי אחריהם באֵש ובמים. לא רק אני. בגיל 18 אתה מוכן לחרף את נפשך ביודעין למוות, לא בעבור ראש הממשלה דוד בן גוריון ולא בעבור הרמטכ"ל משה דיין, אלא בעבור הקרובים והסמוכים אליך, אלה שצועדים לידך בקו האֵש הקדמי, ב- יֶרִי תוך תנועה לעבר היעד המבוצר. אתה מוכן להקריב את חייך בעבור החברים שלך שמסתערים לידך תחת אֵש ובשביל המפקדים שלך כזאב שטרנהל ויהושע מיצמאכר שיקבלו את ההחלטות הנכונות בעת הקרב ויעמדו לצִדְךָ בעת צָרָה. הרֵעוּת ואחוות הלוחמים ש- שוררת בין החיילים הקרביים בכיתות, במחלקות, ובפלוגה מתפתחת בעת החיים יחדיו באימונים הקשים, במסעות הארוכים, בסחיבת אלונקות, בניווטי לילה ללא שינה ובחינוך הצבאי למשמעת, מורשת, ודבקות במשימה שמנחילים מפקדים לחייליהם ברמה של מ"כים, סמלים, ומ"מים. לרֵעוּת והאחווה הזאת בין החיילים אין תחליף בשעת קְרָב. שיא אומץ הלֵב בקרב מוצא את ביטויו בכך שאתה מתגבר על הפחד הנוראי לאבד את חייך ונכון להתרומם מהקרקע ולהסתער חָשוּף לעבר היעד המצרי מול מקלעי "אלפא" רושפי אֵש של האויב ומול אֵש של מרגמות 81 מ"מ ו- 120 מ"מ. אתה עושה זאת יחדיו עם רֵעיך ובעבור חבריך. זה היה החינוך שקיבלתי בחטיבת "גולני" מזאב שטרנהל ז"ל ומ-יהושע מיצמאכר יבד"ל ועל פיו גם אנוכי אימנתי וחינכתי את החיילים שלי לאחר שהוסמכתי ל- מ"כ, ומאוחר יותר לקצין קרבי, קצין חבלה, ו-סמ"פ בגדוד 12 של חטיבת "גולני". תמיד בגדוד 12 של חטיבת "גולני". שלוש שנים בגדוד 12 של חטיבת "גולני". זה היה ביתי השני.

טקסט תמונה : התמונה הזאת צולמה כנראה בין אוקטובר 1954 למארס 1955. לפני כ- 66 שנים. זהו סגן זאב שטרנהל ז"ל המפקד והמ"מ שלי בקורס מפקדי כיתות של חטיבת "גולני" בג'וערה ומפקדי הנערץ במלחמת "מבצע קדש" נגד מצרים באוקטובר – נובמבר 1956. היה מדובר במפקד ומדריך צבאי בעל אישיות נערצת מחוננת ב- יושרה, ואדם שנושא על עצמו דוגמא אישית למופת. כך אני זוכר אותו וכך אזכור אותו עד אחרית ימיי. (באדיבות זאב שטרנהל. ארכיון יואש אלרואי. כל הזכויות שמורות).

טקסט תמונה : התמונה צולמה כנראה בין ספטמבר 1956 למארס 1957. לפני 64 שנים. זהו סגן יהושע מיצמאכר ממושב שדה יעקב מי שהיה ה- מ"כ שלי בטירונות בגדוד 12 בחטיבת גולני בחודשים מאי – ספטמבר 1956 בשטח אש 9 ליד הכפרים הערביים סכנין, עראבה, ודיר חנא. (באדיבות יהושע מיצמאכר. ארכיון יואש אלרואי. כל הזכויות שמורות).

טקסט תמונה : קיץ 1958. אנוכי קצין קרבי בגדוד 12 של חטיבת "גולני". המג"ד שלי היה אז  סא"ל אורי ביידאץ' מהמושבה יבניאל. מח"ט "גולני" היה אל"מ אהרון "ארווין" דורון. המג"ד הרביעי והאחרון שלי בשירות הסדיר בגדוד 12 היה סא"ל יקותיאל "קותי" אדם ז"ל. המח"ט הרביעי והאחרון שלי ב- "גולני" היה אל"מ אלעד פלד (בן 93 היום). התצלום עם כובע הקצינים נועד לצורכי רקורד. אינני זוכר קצינים קרביים שהסתובבו עם הכובע המגוחך הזה שהזכיר תחפושת פורים, אלא חבשו כומתה רגילה. (ארכיון יואש אלרואי. כל הזכויות שמורות).

ראשית שנות ה- 60 של המאה הקודמת. לפני יותר מיוֹבֵל שנים. הימים ההם שלי כבן קיבוץ אפיקים בעמק הירדן.

טקסט תמונה : אנוכי ב-כור מחצבתי קיבוץ אפיקים בראשית עשור ה- 60 של המאה קודמת ערב נישואיי לרעייתי יעל תג'ר. נולדתי בקיבוץ הטוב בישראל.  בקיבוץ אפיקים שבעמק הירדן בערב שבועות ה' החודש סיוון תרצ"ח – 4 ביוני 1938. לא יכולתי להיוולד בקיבוץ טוב יותר ממנו בישראל. מעולם לא תיארתי לעצמי או שיערתי כי בגיל 33 יזמינו אותי דן שילון ואלכס גלעדי להיות כתב ועיתונאי יחד עמם בחטיבת הספורט של הטלוויזיה הציבורית הישראלית. זה היה בקיץ חם אחד לפני ארבעים ושש שנים. ליתר דיוק בשבת – 3 ביולי 1971. כמו כולם התחנכתי כילד על מוסיקה קלאסית, הפזמון והלחנים הארץ ישראליים, והשירה הרוסית. בשלב מסוים החלה הקהילה להתערב בחיי הפרטיים מפני שכה אהבתי את אלביס פרסלי וריקי נלסון. המוסיקה הזאת לא מצאה חן בעיני חלק מחברי הקיבוץ. היו כאלה שכינו אותי ואת אלביס פרסלי "שתי זונות ממין זכר". הייתי הראשון בקיבוץ שלבש מכנסי ג'ינס, חולצה אדומה, ונעל נעלי ספורט. זה לא התאים לאופנת הלבוש של הקיבוץ. המראה שלי לא היה הרמוני, לא תאם, ולא היה מקביל ושייך עוד לחיי הקומונה. 20 שנה לאחר שעזבתי את קיבוץ אפיקים הודו כמה מהחברים הוותיקים, "באהבתך את אלביס פרסלי הקדמת את כולנו בשנות דוֹר". (ארכיון יואש אלרואי. כל הזכויות שמורות).

ב- 29 בספטמבר 1963 נישאתי לרעייתי יעל. הייתי בן 25. רציתי ללמוד מתמטיקה ופיסיקה, ורפואה באוניברסיטה. אך לא הייתה לי תעודת בגרות. את כיתה י"ב בכלל לא למדתי. לימודים אקדמיים היו בשלב הזה בלתי אפשריים.

טקסט תמונה : שנת 1965. יעל תג'ר (בת 21) נערתי האהובה ו-רעייתי זמן קצר לאחר שנישאנו ב- 29 בספטמבר 1963 בקיבוץ אפיקים בעמק הירדן. (צילום יואש אלרואי. ארכיון יואש אלרואי. כל הזכויות שמורות).

טקסט תמונה : ראשית שנות ה- 30 של המאה שעברה. תחילת ההתיישבות של קיבוץ אפיקים בעמק הירדן במקום שנקרא בשפה הרוסית, "טוֹצְ'קָה" (הנקודה). התנועה הקיבוצית לגווניה השונים הפכה לאֶבֶן מַסָד של מדינת ישראל המתחדשת. (באדיבות ארכיון קיבוץ אפיקים. ארכיון יואש אלרואי. כל הזכויות שמורות).

טקסט תמונה : 1981. קיבוץ אפיקים, פינת חמד בעמק הירדן. לפני 39 שנים. בקדמת התמונה נראה כביש בית שאן – טבריה החוצה את עמק הירדן. (באדיבות ארכיון קיבוץ אפיקים. ארכיון יואש אלרואי. כל הזכויות שמורות).

טקסט תמונה : שנות ה- 40 באה שעברה. קיבוץ אפיקים בראשיתו. (באדיבות ארכיון קיבוץ אפיקים. ארכיון יואש אלרואי. כל הזכויות שמורות).

טקסט תמונה : שנת 1946. הכניסה לקיבוץ אפיקים בעמק הירדן ומגדל המים שהפך לסמלו המסחרי של הקיבוץ. משמאל, משאבת הבנזין של הקיבוץ. (באדיבות ארכיון קיבוץ אפיקים. ארכיון יואש אלרואי. כל הזכויות שמורות).

אני בן יותר מ- 84 היום. מעט מאוד אנשים השפיעו עלי בחיי ועיצבו את אופיי. אבא ואימא שלי הם הראשונים ברשימה קצרה. שני אנשים תמימים, פשוטים, וישרי דרך שעלו לארץ ישראל  מליטא בסוף שנות ה- 20 וראשית שנות ה- 30 של המאה שעברה כדי לבנות חברה חדשה וצודקת בארץ ישראל. הם היו חלוצים. פועלים. אימא שלי הקדימה את אבא. צריך להבין באילו תנאים הם חיו. אימא הגיעה להכשרה בקבוצת כינרת. קדחת, חום נורא בקיץ של עמק הירדן (ללא מזגנים כמובן) וקור מקפיא וגשמים כבדים בחורף. הכל שלוליות ועיסת בוץ מסביב. בלילות הם ישנו בתחילה על קַש שהובא מהרפת. אבא שלי הגיע מליטא קצת אחריה. שניהם היו מראשוני בוני קיבוץ אפיקים בעמק הירדן. שמריהו נאבל ז"ל היה המורה שלי לחינוך גופני וספורט בקיבוץ אפיקים. הוא היה איש קפדן, נוקשה וקשוח שדרש משמעת והטיף להישגיות ולמצוינות. אולם בד בבד ממנו שמעתי לראשונה את האמירה ההיסטורית, "לנצח ביושר – להפסיד בכבוד".

טקסט תמונה : חג סוכות 1954. הימים ההם – הזמן ההוא לפני 66 שנים. התמונה צולמה בתום הניצחון הקבוצתי בצליחת הכינרת התחרותית למרחק 6.5 ק"מ מחוף קיבוץ האון לחוף ביה"ס החקלאי בית ירח. אנוכי בן 16 (רביעי מימין בשורת העומדים) לצדו של שמריהו נאבל ז"ל (בחולצת "טי שירט" לבנה) המורה לספורט וחינוך גופני. זיהוי העומדים מימין לשמאל : אהרון בר (ביכלר), יונה רָז (רוזנברג), אברהם זלקטה, אנוכי יואש אלרואי, שמריהו נאבל ז"ל, שמואל "מוליק" כהן, ועוזי וואליש בן קיבוץ גינוסר. זיהוי הכורעים ויושבים מימין לשמאל : יצחק פלינט, צבי "צירי" אשכנזי ז"ל, יורם קן, משה ציון, ומיכאל רֶכֶס. (ארכיון יואש אלרואי. כל הזכויות שמורות).

רוּדיק לֵוִוין היה מרכז ענף ענף הרפת. אדם פשוט. "רק" מנהל רֶפֶת בקיבוץ. אך אדם צנוע ועניו ואיש בעל יושרה, רפתן נפלא ברמה של מדען, חקלאי בעל ידע וחזון, ודבק מאין כמוהו במשימה . רוּדיק לֵוִוין לא היה איש של דיבורים. הוא היה איש המעשה. מדינת ישראל עומדת על תִּלָה בגללו ובשל אנשים כמותו. בשירות הצבאי הקרבי שלי בחטיבת "גולני" השפיעו עלי יותר מכל , לא מג"דים, או מח"טים, אוגדונרים, ורמטכ"לים אלא המ"כ שלי בטירונות יהושע מיצמאכר ממושב שדה יעקב ופרופסור זאב שטרנהל ז"ל המפקד ו-המ"מ שלי בקורס מ"כים בג'וערה (ליד קיבוצים עין השופט ורמת השופט). הם השפיעו עלי בתחום המנהיגות והדוגמא האישית. אינני יכול וגם אינני רוצה לשכוח אותם. בלימודיי האקדמאים במכון ווינגייט פגשתי את המחנך הנפלא שלי אורי אפק ואת גאון המתמטיקה והפיסיקה יצחק "איציק" מנדלברויד שהיה המורה שלי במקצוע הא"ק. איציק מנדלברויד היה מאותם האנשים המועטים שחונן בהיגיון הכי הגיוני שהכרתי בחיי. הייתה לי זכות גדולה להיות סטודנט של שני מורים ומחנכים דגולים כמו אורי אפק ואיציק מנדלברויד. הדגש על מחנכים. הם הותירו עלי רושם בל יימחה עד עצם היום הזה. ב- 1971 אִינָה לי גורלי לפגוש את אלכס גלעדי, דן שילון, ומוטי קירשנבאום ז"ל, שלושת אנשי טלוויזיה הישראלית הציבורית בני דור ההקמה. שלושתם השפיעו עלי השפעה מכרעת ארוכת טווח. לא רק בגלל הידע הטלוויזיוני העצום שאצרו בקרבם אלא ראשית דבר בשל היושרה והדבקות במשימה שחוננו בה. דן שילון ומוטי קירשנבאום נמנו ב- 1968 על צוות ההקמה של הטלוויזיה הישראלית הציבורית מעפרה. בראש צוות ההקמה הזה ניצבו פרופסור אליהוא כ"ץ (בן 94, היום) וסגנו עוזי פלד (בן 83, היום). אלכס גלעדי הגיע למישכנה של הטלוויזיה הישראלית הציבורית בשכונת רוממה בירושלים ב- 1969. דן שילון קיבל את פניו. היה זה אלכס גלעדי שגייס כעבור כמה חודשים לטלוויזיה הישראלית הציבורית את חברו יאיר שטרן (עיתונאי "מעריב" דאז) שרק חזר לישראל יחד עם רעייתו הדסה "דסי" שטרן מלימודי תקשורת וטלוויזיה בארה"ב, וגם את יורם שימרון. את פני כולם הקביל דן שילון. ב- 1975 שמעתי לראשונה מפי מנהל חטיבת התוכניות בטלוויזיה הישראלית הציבורית יצחק "צחי" שמעוני את שמעוֹ של בימאי הטלוויזיה (והקולנוע) הדגול והמתעד האולימפי באד גרינספאן (Bud Greenspan). באולימפיאדת מונטריאול 1976 פגשתי אותו. באד גרינספאן יהודי – אמריקני ממנהטן (מת לפני עשר שנים ב- 2010, בגיל 84) נחשב לאחד מאנשי הטלוויזיה האמריקנית והבינלאומית הדגולים בדורנו. דוקומנטאריסט מוכשר בעל טביעת עין שלימד רבים מאִתנו בארץ ובעולם כיצד לחשוב בטלוויזיה כיצד לתחקר ולתעד, כיצד להכין תסריט של החומר, וכיצד לכתוב בטלוויזיה. הכתיבה היא כישרון. בטלוויזיה היא גם מדע. אולי אומנות. ההשפעה של באד גרינספאן עלי היא נִצחית. סדרת הטלוויזיה הדוקומנטארית שלוֹ "OLYMPIAD" בת 22 הפרקים, היא מונומנט טלוויזיוני שיתקיים לעַד. צריך לראות אותה ולצפות בה כדי להבין מדוע. ב- 1 באפריל 1984 פגשתי איש אָהוּב. אורי פורת מראשון לציון. אדם עַדִין, רגיש שקול, וחכם. הוא התמנה ע"י ראש הממשלה יצחק שמיר למנכ"ל רשות השידור לתקופה של חמש שנים עד 1989. אינני רוצה ואינני יכול לשכוח את דמותו.

אבא ואימא שלי נולדו בליטא למשפחות דתיות ציוניות. הם עזבו יחד עם אחיהם ואחיותיהם בסוף שנות ה- 20 ותחילת עשור ה- 30 במאה שעברה את בית הוריהם ששכנו בעיירות שירווינט וקורשאן ליד עיר הבירה קובנה בליטא, והעפילו לארץ ישראל כדי להקים כאן בית חדש. שניהם נטשו את כור מחצבתם והשאירו את הוריהם מאחור כדי להקים את כור מחצבתם החדש בארץ ישראל . את קיבוץ אפיקים. אבא ואימא שלי גדלו והתחנכו בבתים דתיים אך החלום הציוני הפך אותם לצעירים חילוניים. שניהם גדלו בגולה והתחנכו על הסיסמא בת שנות אלפיים, "בשנה הבאה בירושלים". משהגיעה השעה הגשימו את החלום. שני הסבים ושתי הסבתות שלי נשארו מאחור בליטא. אבא ואימא שלי עלו לארץ ישראל יחד עם אחיהם כדי לבנות את ארץ ישראל וגם את קיבוץ אפיקים. איש מהם לא נשאר עם ההורים. התנתקות קשה. כמעט מעשה אכזרי. אין זאת כי החזון הציוני היה חזק מהם . הוריהם המבוגרים נשארו לבד בליטא ללא ילדיהם. היום בגיל 75 אני יודע בבירור שאם ילדיי ונכדיי היו מתנתקים ממני, נתלשים ממני ככה , לא הייתי מחזיק מעמד בלעדיהם . אימא שלי נולדה ב- 1912 בעיירה קוּרְשָאן להוריה מרדכי ורבקה פְּרֶס . אבא שלה היה רב גדול בתורה ואימה עקרת בית . היא הייתה בת יחידה והצעירה ביותר במשפחה ולה ארבעה אחים. אימא ושני אחים שלה עלו ב- 1929 לארץ ישראל. שניים אחרים החליטו להקים את ביתם בדרום אפריקה. אימא שלי הצליחה ב- 1935 להעלות את הוריה מליטא לארץ ישראל. הוריה נולדו בליטא ב- 1879. כשהם הגיעו לארץ ישראל היו שניהם כבר בני 56. צעירים במונחי הזמן של היום. מבוגרים אז. הם היו ציונים אך דתיים מאוד. סבא שלי למרות שהיה ציוני נראה כמו איש נטורי קרתא. מפני שהיו דתיים סירבו לגור באפיקים שהיה בעל אורח חיים חילוני. אימא שיכנה אותם בדירה קטנטונת בטבריה סמוך לבית הכנסת של העיר. טבריה הייתה אז עיר מעורבת בה גרו יחדיו יהודים וערבים. סבא וסבתא שלי היו אנשים מאוד עניים. בשנות מלחמת העולם ה- 2 נדרשה אימא לנסוע פעם בשבוע או עשרה ימים מקיבוץ אפיקים לטבריה עם ארגז ירקות ופרות ואיזו תרנגולת כדי שיהיה להם מה לאכול. תמיד נסעתי עִמה לבוש במכנסי ספורט כחולים ויָחֵף. כביש העמק חצה את הכפר הערבי הגדול צֶמַח (בערבית קראו לו סֶמַח – Semach) הרחוק כשלושה ק"מ צפונית לקיבוץ אפיקים. הנסיעה באוטובוס הישן המְאַסֵף ההוא  של הימים ההם מקיבוץ אפיקים בואכה טבריה הייתה איטית ונמשכה כמעט שעה.

כנכד קטן הייתי מאוד קשור אליהם. אהבתי את סבא וסבתא שלי אהבה רבה . אימא שלי סיפרה לי תמיד בהערצה גדולה על אביה, "…יואשינקה, תדע לך שסבא שלך הוא כמו נביא. בשעה שהפילדמרשאל הגרמני ארווין רומל ניצב בראש גיסותיו במלחמת העולם ה- 2 ב- 1942 בשערי אל עלמיין והייתה סכנה שהוא יגיע גם לארץ ישראל, סבא שלך אמר, "חורבן בית שלישי לא יהיה", והוא צדק כדרכם של הנביאים…". אימא שלי תמיד סיפרה לי שסבא היה אומר "יואש הוא ילד יפה תואר, הכי  יפה שיש לך (אנחנו ארבעה אחים)". הייתי ילד רזה וצנום. נראיתיי במקרה הטוב כמו סייח. אני לא יודע מדוע מצאה טעם לומר לי זאת. הרי הייתי ילד קטן ו- וודאי לא הבנתי על מה דיברה. יכול להיות שאמרה זאת מפני שהיה לה חוש נדיר לאסתטיקה. היא הייתה פסלת דגולה. אולי הייתי הילד הכי יפה שלה אך היא מעולם לא פיסלה אותי. היא פיסלה רק את אחי הבכור ואת אבא שלי. אימא העריצה את הוריה, רחשה להם כבוד רב, ומאוד דאגה להם. אבא ואימא שלה סבא וסבתא שלי נפטרו צעירים בגיל 69. זה היה בשנת 1948 כשאני הייתי בן עֶשֶר. הייתי קשור מאוד אל שניהם. בכיתי בכי רב על מותם. התאבלתי עליהם זמן רב. לא יכולתי להתרכז בלימודים. התרחקתי גם משני ענפי הספורט הפופולאריים ביותר בקיבוץ, הכדורגל והכדורסל.

טקסט תמונה : 1935. ארץ ישראל. סבא וסבתא שלי מרדכי ורבקה פרס ז"ל, ההורים של אימא שלי ז"ל. שניהם נולדו בעיר קורשאן ב-ליטא ב- 1879 והגיעו לטבריה בשנת 1935 בהיותם בני 56. (ארכיון יואש אלרואי. כל הזכויות שמורות).

אבא שלי נולד בליטא ב- 1913 להוריו חייקל ושטירל. היו לו עוד שני אחים ואחות, טֵיְיבֶה, אושר, ויוסל'ה. סבא חייקל שלי היה סוחר עצים. סבתא שטירל החזיקה את משק הבית. משפחה דתית ציונית שחיה את חייה בשלווה בעיירה יהודית בשם שִירְוִוינְט. אבא שלי למד ב- "חֶדֶר". אח"כ הצטרף לתנועת הנוער הציונית בעיירה שחרתה על דגלה בשנה הבאה בירושלים. אבא ושני אחיו עלו לארץ ישראל. האחות טייבה היגרה לקובה. יותר הם לא ראו את הוריהם. שלא כמו אימא שלי, אבא לא הביא את הוריו לארץ. אינני יודע מה הסיבה. כששאלתי אותו פעם מדוע השאיר אותם מאחוריו בליטא ולא הביאם ארצה, כעס עלי ולא ענה. הוא אף פעם לא דיבר יותר מידי. הוא ידע לעבוד. הוא היה איש המִסְפּוֹא הטוב ביותר שהכרתי מעודי. אבא היה חלוץ והעבודה הייתה תכלית חייו. סבא חייקל וסבתא שטירל נִספו בשואה. הגרמנים רצחו אותם. מעולם לא ראיתי אותם. נותרו לזיכרון רק כמה תמונות דהויות. ילדיהם העפילו לארץ ישראל בראשית שנות ה- 30 של המאה הקודמת. שניהם נשארו ב-ליטא ונספו בשואה. הצורר הנאצי רצח אותם והשמיד ב- 1941 700000 (שבע מאות אלף) תינוקות, ילדים, בני נוער, אנשים ונשים, וסבים וסבתות מ-כל יהדות ליטא. התמונה הבאה הזאת צולמה כנראה ב- 1930.

טקסט תמונה : שנת 1930. העיירה שירווינט בליטא. זוהי משפחת בלינדמן בליטא. סבא חייקל וסבתא שטירל שלי. שיבה זרקה בשיערם בטרם עת. כאן הם בתמונה עם ילדיהם אושר האח הגדול, משה (אבא שלי באמצע), ויוסל'ה האח הצעיר. האחות הבכורה טייבה נעדרת מהתמונה (היא היגרה לקובה). התמונה צולמה בשירווינט, כנראה ב- 1930. אוֹשֶר היה מבוני העיר חיפה ואח"כ הקים את ביתו בעמק יזרעאל במושב רמת צבי. אבא שלי היה מבוני קיבוץ אפיקים בעמק הירדן. יוסל'ה היה מבוני קיבוץ גבת בעמק יזרעאל. (ארכיון יואש אלרואי. כל הזכויות שמרות).

קיבוץ אפיקים כמו כל קיבוצי העמק נבנה בתנאי התיישבות קשים. אקלים חם וקדחת. מאחורי מציאות חיים כמעט בלתי אפשרית ניצב חזון אדיר ממדים. חיי הקיבוץ קראו לשִוויון חברתי מלא. סיסמת חיי הקיבוץ הייתה : "כל אחד תורם לקהילה על פי יכולתו – ומקבל על פי צרכיו". חיי הקומונה הזאת בקיבוץ הם סמל החירות והדמוקרטיה. פילוסופיית חיים הרואית שהגשימה בצורה מלאה ושלמה את רעיון הקומוניזם האמיתי. ההורים שלי כמו חבריהם בקיבוץ אפיקים היו אידיאליסטים שחונכו ע"י הוריהם על ערש הברכה, "לשנה הבאה בירושלים". הורינו חינכו אותנו לחיי אחווה פשוטים וטהורים וצנועים. הענווה, רעיון העבודה וכיבוש האדמה, הדבקות במשימה, המסירות והדוגמא האישית, וההסתפקות במועט – היו חרותים על דגלו של הקיבוץ.

שורשיו הראשונים של קיבוץ אפיקים נטועים בתנועת הנוער "השומר הצעיר" ברוסיה אשר פעלה בראשית שנות ה- 20 בתנאי מחתרת. במשך כעשור שנים נשא קיבוץ אפיקים את השם "קיבוץ השומר הצעיר מ- ס.ס.ס. ר." . ראשוני הקיבוץ הניחו את היסוד שלו בתרפ"ד – 1924. חלק מחברי קיבוץ אפיקים עלו לארץ ישראל לאחר מאסרים וגירושים בעוון חינוך נוער יהודי לציונות סוציאליסטית, דמוקרטית, וקיבוצית. העולים הראשונים הגיעו לארץ ישראל בתקופת משבר כלכלי ואבטלה שאילצו את חברי הקיבוץ לנדוד למושבות ולערים כדי למצוא עבודה ופרנסה. את מבוקשם השיגו חברי קיבוץ אפיקים רק בעמק הירדן. התעסוקה המלאה בו אִפשרה לקיבוץ לחסוך מעט אמצעים כספיים, ששימשו לו יסוד ובסיס לראשית התיישבותו. ליד ענפי המשק החקלאי הניח קיבוץ אפיקים את היסוד לענף התובלה והתעשייה. זו האחרונה שימשה דחיפה להקמת התעשייה הקיבוצית .בשנים הראשונות שימש קיבוץ אפיקים כאחד המרכזים לבירורים רעיוניים בהם השתתפו ראשי תנועת העבודה והתנועה הקיבוצית ברל כצנלסון ואברהם הרצפלד. הקיבוץ כשליח תנועתו ברוסיה הניף את דגל אחדותם של המחנה הפועלי והקיבוצי. "עוון" זה כפה עליו ועל תומכיו את נטישת ההסתדרות העולמית של "השומר הצעיר" כהכרעת הרוב בתוכה. הקיבוץ נאלץ להתארגן יחד עם התומכים בדרכו, ולהקים את הסתדרות "השומר הצעיר" – נצ"ח. העולים מהמסגרת החדשה קיבלו ברובם את הכשרתם בתוך הקיבוץ הראשון, כדי להוות גרעינים לקיבוצים נוספים במסגרת הקיבוץ המאוחד, אשר בעת ייסוּדוֹ דגל באיחוד התנועה הקיבוצית. קיבוץ אפיקים שימש מרכז מקרין לתנועתו בגולה ומקום קליטה וחינוך לעשרות חברות נוער [1].

טקסט תמונה : שנת 1931. חצר קבוצת כינרת. לפני 89 שנים. חברי קיבוץ אפיקים בחצר קבוצת כינרת טרם היציאה לנקודה "טוצ'קה" (3 ק"מ דרומית לאגם הכינרת) בה הוקם קיבוץ אפיקים ב- 1932. זה היה קיבוץ נוסף בעמק הירדן ונדבך נוסף בישוב ובתקומת ארץ ישראל. זהו צילום משותף של הפגישה המפורסמת של שלושת קיבוצי "השומר הצעיר" (נצ"ח) בקיבוץ המאוחד בחצר קבוצת כינרת בחג הפסח תרצ"א – 1931 בהשתתפות שני מנהיגי היישוב ותנועת העבודה בימים ההם, ברל כצנלסון (בשורת היושבים הראשונה, משופם חמישי משמאל) ואברהם הרצפלד (בשורת היושבים הראשונה בז'אקט מרופט שביעי משמאל). מימינו של אברהם הרצפלד יושב אריה אופיר (בבגדי חאקי מרכיב משקפיים) מראשוני החברים בקיבוץ אפיקים. (באדיבות ארכיון קיבוץ אפיקים. ארכיון יואש אלרואי. כל הזכויות שמורות).

השפעתו של ברל כצנלסון על חברי קיבוץ אפיקים (נקרא בתחילה קיבוץ השומר הצעיר מ- ס.ס.ס.ר.) וגם על חברי הקיבוצים הקבוצות האחרים שהתיישבו בארץ ישראל באותה תקופה – הייתה עצומה (!). הוא היה "האלוהים" של ההתיישבות העובדת כמו דוד בן גוריון. ברל כצנלסון נפטר בן 57  ב- 12 בספטמבר 1944.

באחת הפגישות של ברל כצנלסון עם חברי קיבוץ אפיקים בסוף שנות ה- 20 אמר להם דברים שנשמעו כמו טקסט היסטוריים : "אתם באים מרוסיה, ואנו מייחלים כי תביאו עמכם את הטוב שבה. כוחה של רוסיה גדול כרגע במובן הרצון העז למעשים המפעם בקרבה. בעולם הגדול משווים אותה כעת לאמריקה במובן הטמפו שלה . הטיפוס האנושי של רוסיה במשך דורות הצטייר כאיש חולם, ולא כאיש מעשה. אחרי מהפכת אוקטובר של 1917 נראה הטיפוס שלה אקטיביסט. ואומנם לארץ ישראל דרוש טיפוס מאותו סוג. לארץ ולבניינה לא מספיק הטיפוס של האינטליגנט הרוסי, כי אם הטיפוס של החלוץ. כשבאתי אליכם לעפולה והתבוננתי ביש שלכם, בצריף חדר האכילה, בנשף שערכתם בו, ברדיו (הראשון בקיבוצים ואולי בארץ) וכדומה, רציתי לחשוב שאת הטמפו של החיים שלכם ברוסיה הבאתם גם לארץ ישראל. בפגישה זו עמכם שמעתי רוסית יותר מאשר במשך 18 שנים בארץ. הקיבוץ שהאוריינטציה שלו היא עברית, היה לו זמן מספיק במשך שנתיים וחצי לקיומו לרכוש לעצמו את השפה. אם במשך אותו זמן לא עולה בידי הקיבוץ לרכוש לעצמו את המפתח לארץ, סימן הוא לעזוּבה ידועה. קשה לחשוד בכם בחוסר רצון לחיות חיים אינטלקטואליים. ומי בארץ משתמש בשפות זרות ? אלה הם אנשי האינטליגנציה, שלא הביאו אתם את הכרת ההכרח לרכוש לעצמם מערכי התרבות הנוצרת בארץ ישראל. אם יש חוגים כאלה בקרב האינטליגנציה בארץ, משונה לפגוש קיבוץ צעיר המסוגל להמשיך כל כך הרבה זמן בלי לשון ובלי אוצרות התרבות שנוצרו בארץ. צריך שיהיה מובן אצלכם שקיבוץ, משקו וחבריו ללא תרבות עברית אינם מתקשרים עם התחייה של האומה בארץ ישראל. אם לא יימצאו בקרבכם הכוחות הדרושים כדי להיאבק למען חדירה לתרבות עברית ארץ ישראלית, כי אז גורלכם בסכנה. אתם מוכרחים להתחיל לינוק ישר ממעיין האושר של ארץ ישראל. הגורם אשר מפריע אצלכם בתחום הנדון, זו הרוח השוררת בקרבכם. אנו נפגשים עם תופעה של התרוקנות מתוכן החיים היהודיים. בעיירה הייתה קיימת אומה יהודית,לא כן בערים. מה שמתרחש כעת ברוסיה מְסַכֵּן את גורלם של שלושת מיליוני היהודים. האנשים הבאים מהגירוש – הפרובלמה הציונית מטושטשת אצלם. נחוץ להתחיל להתחנך מחדש. אתם השתמשתם בפתגמים רוסיים, ואף אחד משל הפילוסוף הגל, שנהפך למושג ריאקציוני, השתמשתם בביטוי מרקסיסטי, "ההוויה קובעת את ההכרה". ביטוי זה נכון אולי במקום שההוויה היא בת דורות. אבל לא אצלנו כרגע כשאנו עושים מהפכה. הצו שלנו תובע מאתנו להגביר את ההכרה שלנו, להגביר לאור ההכרה את פעולותינו. כששאלתי את אנשי הגדוד ואת אנשי קיבוצי השומר הצעיר למה נחוצה פרוגרמה פוליטית אנו לי לפי הפתגם הנ"ל (ההוויה קובעת את ההכרה). אבל הרי בתל יוסף ובית אלפא חיים חברים בעלי הכרה שונה. לאבחנה שנעשתה כאן בנושא זה, ראוי להעיר : באופן אורגני מתהווה משפחה ולא קיבוץ. אומנם בכל קיבוץ ישנה שאיפה להיות אורגני. קיבוץ זה דבר עדין מאוד. היסוד שיש במשפחה יש גם בקיבוץ. אך בהרבה קיבוצים יש לטפח את היסוד החברי – אישי. כל יצירה זקוקה לטיפוח ולשמירה. נחוץ חוש מיוחד ליצירה, לחיי אדם , וגם לחיי קיבוץ. קיימות יצירות שמספיק להקימן פעם אחת אחרי התאמצות קצרה . יש יצירות שצריך לחדשן יום – יום. קבוצה היא יצירה כל כך רכה ועדינה שאם תתקיים במצב סטטי לא יהיה לה קיום. על פי מהותה היא מחייבת טיפוח יום – יום וזהירות. רוב ההרס שחל בקיבוצים בזמנינו איננו נובע מיסוד כלכלי או אידיאולוגי, כי אם מחוסר אותו היסוד שהזכרתי. פה דיברו על יתרונות, כל יצירה דורשת יתרונות. המצב הקשה ב- "גדוד העבודה" לא היה רק אידיאולוגי, הייתה גם שאלה של יחסי חברים ואימון הדדי ביניהם. אני מכיר אתכם מזמן שבאתם לארץ. החיים בארץ העמידו את חבריכם בניסיונות קשים ומרים, ואתם ניצלתם. מצב דומה עלול לחזור, כדי שלא להיפגע אתם צריכים לשמור על חוסנכם, שיש לו ערך בשביל התנועה כולה. וזאת מתוך שמירה על הקיבוץ ועל יחסי חברים תקינים בתוכו. אחד האמצעים לכך הוא הגברת בפעולה התרבותית בקיבוץ". דבריו של ברל כצנלסון הרשימו כה עמוקות את שומעיו עד שאחד החברים בקיבוץ אליעזר "לַסְיָה" גלילי העריך את השיחה הזאת כדברי נבואה [2].

טקסט תמונה : קיץ 1928. חברי קיבוץ אפיקים חוגגים את חג הפסח ליד המגורים ברפת בקבוצת כינרת. שוכבים מלפנים משמאל בקדמת התצלום ישראל חופש ואברשה לכטמן. יושב בשורה השנייה סיומה לינקובסקי והקיצוני שיושב מצד שמאל הוא סיומה פינסקי. יושב שני מימין בגֵו זקוף ומבט נחוש לקראת העתיד שלמה אלפרט (אביו של הצלם והמתעד משה אלפרט). עומד שביעי מימין בשורה האחרונה דוסיה קורין ולידו שמיני מימין בשורה האחרונה זהו חיים לוצ'אנסקי. (באדיבות ארכיון קיבוץ אפיקים. ארכיון יואש אלרואי. כל הזכויות שמורות).

ביומן הקיבוץ מתאריך ה' בחשוון תרפ"ט – 9 באוקטובר 1928 ניתן למצוא : "כדי לקרב את החברים אל תיאטרון ה- "אוהל' והצגותיו, ובכדי לקרב את החברים אל המילה ההולכת ונדפסת בארץ ישראל, החליטו כמה מן החברים לסדר מסיבה ראשונה של "עונג שבת" (מהטיפוס של "עונג שבת" בתל אביב מיסודו של חיים נחמן ביאליק). היו הקראות של שלום עליכם, הקריאו קטעים ממנדלי מוכר ספרים וכדומה". 

חיים נחמן ביאליק שלח ב- 16 בדצמבר 1928 את תגובתו לחברי קיבוץ אפיקים. כך כתב למרדכי "מִיטְיָה" קריצ'מן : "שמחתי לשמוע על דבר מסיבות "עונג שבת" שלכם. דרככם נכונה. גם הצורה שבחרתם בה מתאימה למסיבה. לסמן מרחוק נושאים ותוכניות להרצאותיכם אי אפשר לי, שאינני יודע את טיב הקהל שלכם. עליכם לבחור מתוככם וועדה מיוחדת שתכין את החומר לשבתות הקרובות. אפשר גם להזמין לפרקים מרצים מן החוץ. ואם יש לכם איש המעמיק באגדה העברית, כדאי שתקבעו עתים גם לאגדה ולמו"מ ולשיחה עליה. איך שהוא שִמרו על המסיבות האלו ושִקדו על שִכלולן, ומובטחני, כי לא יעברו ימים רבים וכולכם תיווכחו בתועלתן החינוכית המרובה".

                             שלכם בלב ונפש

                             ח. נ. ביאליק

הקיבוץ המתפתח העניק לכולנו הזדמנויות תרבותיות וספורטיביות מגוונות במסגרות הלימודים וחיי החברה. הובאו מורי מוסיקה מבחוץ וילדים רבים למדו לנגן על כינור ופסנתר. ההורים שלהם טיפחו בסתר מחשבות כי אולי נולד להם בקיבוץ יָאשָה חֵפֶץ חדש ו/או יורש לארתור רובינשטיין. ילד אחד שניגן בכינור העדיף פעם לשחק כדורגל על דשא ביה"ס בקיבוץ והבריז למורה המוזיקה שלו שבא במיוחד מתל אביב. כשאבא שלו שמע על דבר ההתחמקות הוא מיהר לדשא והחל לרדוף אחר בנו. משתפש אותו חבט בו בכינור והמיתרים נקרעו. האב המעוצבן הרכיב מיתרים חדשים מחוטי ברזל והגיש את הכינור לבנו. "העיקר שתנגן ולא תשחק במשחק השטותי הזה שנקרא כדורגל", זעק על הבן שלו לנוכח כל הילדים ההמומים שחזו בסצנה שהרכיבה חלק מרקמת חיינו בקיבוץ האָהוּב.

טקסט תמונה : שנת 1950. לפני 72 שנים. קיבוץ אפיקים מעניק חינוך מוסיקלי נרחב ויסודי לילדיו. הובאו במיוחד מתל אביב לאפיקים מורים לנגינה בפסנתר וכינור. בתמונה נראות בנות מתאמנות בנגינה על פסנתר. זיהוי של הנוכחות בתמונה מימין לשמאל : דָנָיָה אפרת ז"ל, מרים הררי, נירה קומרוב, עדי גלעדי (עומדת) חינא גורביץ' מנגנת, ורותי מאסטרו ז"ל. (באדיבות ארכיון קיבוץ אפיקים. ארכיון יואש אלרואי. כל הזכויות שמורות).

אנוכי מצאתי עניין עצום במשחקי הספורט ובמשחק השח-מט. יכולתי לשחק שח-מט עיוור נגד כמה שחקנים בו זמנית. בגיל 17 התחלתי להתרומם לגובה. צמחתי לגובה 1.90 מ'. הצטיינתי בא"ק, שחייה, כדור מים, כדורסל, וכדורגל. האלילים שלי היו הכדורעפן חיים בורר, השחיין שמואל חדש, הכדורסלן יגאל וולודרסקי, והשחמטאי בן כיתתי אמיר הלמן. אבל יותר מכל אהבתי את אבא שלי ורציתי להיות חקלאי חרוץ ומצטיין כמוהו בענף המספוא בקיבוץ. החלטתי לא ללמוד את שנת הלימודים האחרונה בכיתה י"ב בביה"ס החקלאי "בית ירח" בעמק הירדן (ממוקם ליד קבוצת כינרת ומושבת כינרת). הלכתי לעבוד עם אבא שלי בענף המספוא. רציתי לחרוש את רִגְבֵי אדמת אפיקים ולגדל בשדות הקיבוץ אספסת ותלתן לפרות . הייתי המאושר באדם.

הגיוס הצבאי שלי לגדוד 12 של חטיבת גולני ב- 3 במאי 1956 כשהייתי פחות מגיל 18 קטע בבת אחת את אושרי. היו לי ארבעה מג"דים וארבעה מח"טים בעת שירותי הצבאי בגולני. האלוף יקותיאל "קותי" אדם היה המג"ד האחרון שלי. האלוף אלעד פלד המח"ט האחרון. יותר מכולם השפיעו עלי בשירותי הצבאי המ"כ שלי בטירונות יהושע מיצמאכר ממושב שדה יעקב והמ"מ שלי בקורס מ"כים בג'וערה זאב שטרנהל (מי שנודע ברבות הימם כפרופסור זאה שטרנהל). הם היו מפקדים צעירים מאוד אך גם מחנכים בעלי דוגמא אישית שדאגו לכל חייל שלהם. הם הטיפו למצוינות ודבקות במשימה אך גם לעזרה הדדית ואהבת הזולת. הם בלתי נשכחים.

טקסט תמונה : אנוכי חניך בביה"ס למ"כים של חטיבת גולני ב- ג'וֹעָרָה בתחילת 1957 (בסיס צבאי רב מורשת הממוקם על גבעה נישאה ושוכן ליד שני קיבוצי השוה"צ עין השופט ורמת השופט). המ"מ שלי היה סגן זאב שטרנהל ז"ל (ומאוחר יותר מי שהיה פרופסור זאב שטרנהל) וה- מ"פ זאב עופר ז"ל. (ארכיון יואש אלרואי. כל הזכויות שמורות).

טקסט תמונה : ספטמבר 1957. המג"ד שלי בגדוד 12 סא"ל שמואל עמיר ומח"ט גולני אל"מ אהרון "ארווין" דורון שלחו אותי בספטמבר 1957 לקורס קצינים בבה"ד 1 שהיה ממוקם ליד כפר סירקין סמוך לפתח תקווה. (ארכיון יואש אלרואי. כל הזכויות שמורות).

טקסט תמונה : מארס 1958. טקס סיום קורס קצינים. מפקד ביה"ס לקצינים ב- בה"ד 1 במחנה כפר סירקין סא"ל יוסף "יוֹש" הרפז (שני משמאל) ו-סגנו רס"ן מרדכי נדיבי (קיצוני משמאל) מסמיכים אותי במארס 1958 ל- מ"מ וקצין קרבי בצה"ל. (ארכיון יואש אלרואי. כל הזכויות שמורות).                                                                        

מח"ט גולני דאז אל"מ אלעד פלד ז"ל הזמין אותי לריאיון אישי במטה החטיבה במחנה בן עמי לקראת שחרורי. הייתי אז קצין החבלה של גדוד 12. המח"ט ביקש ממני לחתום קבע ולהמשיך בשירותי הצבאי. "אנחנו רוצים אותך אצלנו", אמר לי. סירבתי. אהבתי את חטיבת גולני. השירות הצבאי העניק לי המון, אך רציתי לחזור לרגבי האדמה של קיבוץ אפיקים ולשדות העמק. זה היה ב- 1959. הפכתי לרפתן וספורטאי. חיי התרכזו ברֶפֶת, במגרשי הספורט של הקיבוץ, ובמוסיקה שיצר הזָמָר האמריקני אלביס פרסלי המנוח. הקהילה ראתה בעין יפה את עבודתי ברפת ואהבתי לספורט אך התבוננה בחשדנות באהבתי העצומה למוסיקה שיצרו אלביס פרסלי, החיפושיות, ריקי נלסון, פט בון, האחים אוורלי, פרנק סינטרה, בינג קורסבי, לואי "סאצ'מו" ארמסטרונג, פאטס דומינו, פרי קומו, דין מרטין, טומי סנדס, שרה ווהן, אלה פיצג'ראלד, ברנדה לי, דוריס דיי, קליף ריצ'רד, ורבים ורבות אחרים. הייתי הראשון בקיבוץ שלבש מכנסי ג'ינס וחולצות אדומות, ונעל נעלי ספורט . הלבוש שלי ואהבתי חסרת הגבולות לאלביס פרסלי לא התאים על פי הבנת הקהילה לאורח חיי הקיבוץ. הקהילה הקיבוצית יודעת היטב להתערב בחיי הפרט שלה. והיא התערבה.

טקסט תמונה : שנות ה- 50 של המאה שעברה. ארה"ב. זהו הזמר האמריקני אלביס פרסלי שיצר ב- 1954 בעיר ממפיס בטנסי את סגנון הרוקנ'רול המוסיקלי הייחודי שלו, ואת מוסיקת ה- "הילי בילי", ומוסיקת קאנטרי. אהבתי אותו מאוד כבר אז מ-1957 בהיותי בן 19 והייתי קשור ומחובר אליו ולמוסיקה שלו בכל רמ"ח אבריי וגם בשכלי ונפשי. היום כשאנוכי נושק את גיל 85 אנוכי אוהב אותו עוד יותר.                                    

אלביס פרסלי היה בין הבודדים בחיי שהפך אותי לאיש מאושר יותר בחיי. אהבתי אותו ואת המוסיקה שלו עד למאוד. נשבעתי לעצמי שבביקור הראשון שלי בארה"ב אסע לאחוזתו "גרייסלנד" בממפיס כדי לומר לו :

Dear Elvis You are my brother, you are among few who made me just happier, I love you man.

כשהגעתי בפעם הראשונה לארה"ב בשנת 1978 אלביס פרסלי כבר לא היה בין החיים. הוא מת צעיר מאוד ב- 16 באוגוסט 1977 בהיותו רק בן 42 ו-8 חודשים. אלביס פרסלי היה מבוגר ממני בשלוש שנים וחצי. הוא נולד ב- 8 בינואר 1935 בטופלו (Tupelo), עיר דרומית במדינת מיסיסיפי ארה"ב. הוריו עקרו אח"כ ל- ממפיס (Memphis). הוא יצר מוסיקה נהדרת ושר נפלא. היה לו קול ייחודי ומרשים. לפתע מצאתי את עצמי מאזין גם לוֹ ימים ולילות ארוכים בקיבוץ אפיקים.

טקסט תמונה : האזנתי אלפי פעמים לקולו הייחודי שהפך אותו למיליארדר. השירים שלו הם בלתי נשכחים עבורי כמו "Heart Break Hotel", השיר "Hound Dog", השיר "Jailhouse Rock", השיר "King Kreole", השיר "Too much", השיר "Love me tender", השיר "Loving you", השיר "Don’t be cruel", ועוד רבים רבים אחרים שלו. הבלוג שאנוכי כותב ו- 13 הספרים שאני חוקר וכותב אודות קורות הטלוויזיה בעולם מאז 1884 ובארץ מאז 1966, נכתבים גם לצלילי שיריו של אלביס פרסלי, וגם לצלילי המוסיקה הנפלאה של הביטלס, ריקי נלסון, ברנדה לי, טומי סנדס, לואי ארמסטרונג, אלה פיצג'ראלד, פול רובסון, שרה וון, פול אנקה, פט בון, דין מרטין, פרנק סינטרה, פרי קומו, בינג קרוסבי, ורבים אחרים – וגם מוצרט, בטהובן, מנדלסון, היידן, רחמנינוף, צ'ייקובסקי, בך, חצ'אטוריאן, וסיבליוס. מותו של אלביס פרסלי ב- 16 באוגוסט 1977 הייתה עבורי אבדה מוסיקלית כבדה.

טקסט תמונה : קיץ 1960. אנוכי (בן 22) משחק כדורסל עם אחי יונתן (משמאל) וקולע לסל נגד הצמד דובי אילן ועלי דגן באולם הספורט של הקיבוץ ע"ש איתמר גולני בקיבוץ אפיקים. כולנו משחקים בחצי גוף עירום ו- יחפים. מבחינה ספורטיבית נולדתי במקום הלא נכון. הייתי אמור להיוולד במזרח גרמניה. (ארכיון יואש אלרואי. כל הזכויות שמורות).

טקסט תמונה : נבחרת קיבוץ אפיקים בכדורגל בעונת 1962 – 1961. הימים ההם – השנים ההן לפני כ- 60 שנים. זיהוי העומדים משמאל לימין : חנן קרפ ז"ל, אנוכי יואש אלרואי, חיים טובול (טל), שלמה "מומו" חביה (שחקן חיזוק מקיבוץ תל קציר), בני רוזן ז"ל, ומנהל הקבוצה שמעון הלמן. זיהוי הכורעים משמאל לימין : יוחאי קורין, עמי איילון (שחקן חיזוק בן 16 מקיבוץ מעגן השכן בעמק הירדן, ולימים מפקד חיל הים ואלוף בצה"ל ומי שהיה מאוחר יותר גם ראש השב"כ), אלישע הירשפלד, צבי "צירי" אשכנזי ז"ל, וצביקה שדה (בירקנפלד). שוכב מלפנים : השוער אהרון בר (ביכלר) ז"ל. (ארכיון יואש אלרואי. כל הזכויות שמורות).

שנה קודם לכן ב- 1960, שיחקתי בעת ובעונה אחת בשלוש ליגות לאומיות (ליגות העל, היום) בכדורסל בקבוצת הפועל אשדות יעקב, בכדורעף (בקבוצת הפועל אפיקים, ובכדורגל בקבוצת הפועל טבריה). עורכי הספר "גינס" הכניסו אותי לרשימת השיאים של ספרם.                                                                                                                             

טקסט תמונה : שנת 1962. הימים ההם – הזמן ההוא לפני 60 שנים. זהו מגרש הכדורגל של "הפועל" אפיקים. רשת השער עשויה מרשת דייגים. אנוכי (מימין, קרוב למצלמה) מבקיע עוד שער במדי קבוצת הפועל אפיקים במגרש הדשא הביתי שלנו בקיבוץ באחד ממשחקי ליגה ג'. הכדור צמוד לקורה הימנית מנקודת מבטו של הקורא. (צילום מעשה ידיו של חבר קיבוץ אפיקים, אהרון פילץ ז"ל. ארכיון יואש אלרואי. כל הזכויות שמורות).

סוף הפוסט מס' 1108. הועלה לאוויר בשבת – 13 באוגוסט 2022. כל הזכויות שמורות לחוקר ולכותב יואש אלרואי.